ین اصطلاح که در حدود سال 1950 رواج یافت ، توصیف گر جنبشی در هنر انتزاعی است که طی سال های دهه 1940 در نیویورک ابداع و رواج یافت. این اصطلاح به برخی از آثار نقاشی "کاندینسکی"به کار می رود . اما نخستین بار هنگامی که برای  آثار" ارشیل گورکی" و "جکسون پولاک "به کار رفت ، فراگیر شد.ه

در بحث از زیبایی شناسی اولین سوالی که به ذهن متبادر می شود این است که اساساً زیبایی چیست و چه تعریفی می توان به آن اختصاص داد؟ در نگاه عام جامعه، زیبایی همان برانگیختن حس جذابیت، لذت و جالب بودن  در برخورد با یک شیء ،پدیده و یا یک اثر هنری است. به نظر می آید در تعریف مذکور ویژگی خارق العادگی پررنگ تر از دیگر ویژگی ها است

نگاهی به فیلم جعبه‌ی موسیقی ساخته‌ی فرزاد موتمن

فیلم‌نامه‌ی کلاسیک براساس دو روش می­تواند خلق شود اول این‌که بر پایه‌ی فکری که فیلم­نامه‌نویس دارد، شخصیت­های مناسب آن فیلم‌نامه را خلق می­کند و یا این‌که فیلم‌نامه‌نویس شخصیتی را مد نظر قرار می­دهد و بر اساس ویژگی­های آن شخصیت روایت فیلم‌نامه را خلق می­کند.

پرداختن به طبقه‌ی متوسط جامعه‌ی ایران چند سالی‌ست که از سوی برخی فیلمسازان مورد توجه قرار گرفته است علیرضا امینی نیز بعد از فیلم هفت‌دقیقه تا پاییز که به دغدغه‌های طبقه‌ی متوسط میپردازد فیلم بعدی خود انتهای خیابان هشتم را نیز به این طبقه اختصاص داده است.

لطف فرموده جماعت سينمارو را هم منحل كنيد : بحثي در مديريت فرهنگي
در دنياي مديريت ما با گروهي از مديران رو به رو مي شويم كه دوست دارند  فقط خودشان صحبت كنند و فقط خودشان ستايش شوند و همه، حرف هاي آنها را بزنند و كسي چيز ديگري نگويد.  بهترين اسم براي اين مديران کوته اندیش است . بديهي است كه اين گروه از مديران با رسانه های متکی به خود و غیر دولتی ميانة خوبي ندارند .

مجموعه عکس از عباس ملک محمدی

به دلیل ممنوعیت واکسینه کردن فلج اطفال بیش از ۳۰۰۰ کودک نیجریه‌ای با ویروس فلج اطفال معلول شده اند و بیش از ۲۰ کشور که پاک شده بودند، دوباره با‌ نژاد فلج نیجریه‌ای آلوده شده‌اند.ه

یکی ازمهم ترین نیازهای افراد، احساس امنیت و سکنی بوده است و به همین دلیل، همیشه اهمیت خاص خود را داشته است. دو جزء اصلی ریشه ی لغوی کاروان سرا شامل کاروان+سرا می باشد. که به صورت کاربان+سرا نیز بکار رفته است. کاروان یا کاربان به معنای گروه مسافران یا قافله ای است که دسته جمعی و گروهی سفر می کنند. و "سرای" با ریشه ی فارسی، به مفهوم خانه یا مکان است. هر دو این واژه ها از ریشه  اصیل فارسی گرفته شده است. از لحاظ عملکرد فضا، عملکردی نهادی است و آن هم سرپناهی برای مسافران است.عملکرد های گوناگون کاروان سرا باعث گردید تا نام های متفاوتی پیدا کند. همچون کاربات، رباط، ساباط، خان که دارای وظایف متشابه می باشند.ه

دربررسی حاضر، فقط در کتاب تعلیمات‏اجتماعی سال اول راهنمایی تا حدی آگاهانه تعادلی درتکوین هویت‏جنسیتی دختر و پسر برقرار شده است ولی بلافاصله همان نویسندگان درکتاب‏های دوم و سوم راهنمایی به اصل خویش بازگشته شاید ناخواسته به کم‏رنگ کردن هویت‏جنسیتی ناپرورده‏ی دختران نیزاقدام کرده‏اند غافل از اینکه دختران امروز مادران فردا خواهند بود. مادرانی که با نوآوری‏های فردا باید سازگار باشند و با رهآوردهای جهان‏وندی و جهانی‏شدن انطباق یابند. اگر زمینه‏های لازم را امروزمهیا نکنیم فردا خیلی دیراست!ه

يادداشت‏هاي سينمايي يك جامعه‏شناس
از اجراي زنده به عكس متحرك و برعكس :  رابطه‏ی سينما و تئاتر در سالن‏هاي شهرهاي ايران

در سال‏هاي دهه‏ی 1300 هجري شمسي كه كار نمايش فيلم در تهران رو به رونق بود. يكي از جاهاي آبرومندي كه مي‏شد در آنجا فيلم ديد، سالن‏هاي معدود هتل‏هاي تجملي و شيك تهران بود. معروف‏ترين اين هتل‏ها گراندهتل بود. در سالن گراندهتل معمولاً نمايش اجرا مي‏شد  در آغاز دهه‏ در ساعات يا روزهايي كه تماشاچي نمايش كم بود. پرده‏اي از سقف مي‏آويختند و فيلم نمايش مي‏دادند . اما كم‏كم وقتي به اواخر دهه مي‏رسيم با تقاضاي بيشتر براي ديدن فيلم رو به رو مي‏شويم به‏طوري كه حالا گراندهتل در روزها و ساعات پر مشتري فيلم نشان مي‏داد و روزها و ساعات خلوت تئاتر اجرا مي‏كرد. و كم‏كم در تهران و شهرستان‏ها سالن‏هايي پيدا شدند كه سن و اطاق بازيگران و اطاقك سولفوژ و ساير تجهيزان نمايش را  داشتند و در عين حال با پايين آمدن پرده‏اي به سالن سينما تبديل مي‏شدند. بعدها بعضي از اين سالن‏ها پرده سينماي‏شان هميشه برقرار بود و موقع نمايش تئاتر دكور‏هاي صحنه را جلوي پرده مي‏چيدند. به اين موسسات سينما- تئاتر مي‏گفتند .گاه در بعضي از اين سالن‏ها كنسرت هم اجرا مي‏شد.ه 

folklore مرکب از دو بخش folk به معنی توده و مردم، و lore به معنی دانش وآگاهی است. این واژه نخستین بار در سال 1846م. توسط باستان‌شناس انگلیسی "ویلیام جان تامز"(با نام مستعار آمبروز مورتون) ساخته شد. ویلیام تامز فولکلور را به‌عنوان جانشینی برای اصطلاح نادرست"عتیقات عامیانه" پیشنهاد کرد که عتیقه‌شناسان انگلیسی و زبان‌شناسان آلمانی در نیمه‌ی نخست سده‌ی نوزدهم میلادی برای مطالعه‌ی راه ورسم زندگی طبقات پایین اجتماع ساخته بودند. مورتون فولکلور را گونه‌یی نظم علمی می‌دانست. مردم‌شناسی دیگر به‌نام "گئورک هرزو"فولکلور را مسائل و بخش‌هایی از فرهنگ می‌داند که ابدی شده و با حکایات شفاهی، افسانه‌ها، آوازهای عامیانه و رقص‌ها بیان می‌شود.

هیس! گوش‌کن ببین صدایش را می‌شنوی؟ چقدر زیبا می‌خواند اما صدایش نامفهوم می‌آید. من تنها صوت آن چیزهایی را که بارها شنیده‌ام می‌شناسم انگار می‌گوید: سیب...سمنو...سماق ...سبزه ...سنبل...ساعت و سکه...و هزاران چیز دیگر که در تلاطم آلودگی‌های ذهنی و جسمی این روزهای ما آدم‌ها گم‌شده‌اند. یادت هست حال وهوای چند سال پیش این روزها را؟ با چه ذوق وشوقی با مادربزرگ هفت‌سین می‌چیدیم! یادت هست وقتی آن‌قدر کوچک بودیم که نمی‌دانستیم در دل حاجی‌فیروز چه می‌گذرد و خود را بدین‌گونه سیاه می‌کند تا نان‌آور خانه‌اش باشد با حرکاتش آن‌گونه از ته دل می‌خندیدیم که قهقهه‌مان به آسمان می‌رفت؟

از مجموع این اشارات و اطلاعات تاریخی دانسته می‏شود که اجزا و عناصر اصلی مجموعه‏ی بازار و کارکردهای مهم آن یعنی خرده‏فروشی، عمده‏فروشی، تجارت خارجی، تولید و پیشه‏وری ، دادوستد وام و اعتبار و اصول و قواعد بازرگانی و سازمان‏های صنفی در منطقه‏ی باستانی خاورمیانه که بعدها سرزمین مرکزی جهان اسلام شده، سابقه‏یی کهن داشته است.
‏

چه کسی پاسخگوی این مساله است که هنوز هم روی آثار تاریخی یادگاری نوشتن عادت مردمان است ؟درد دیدن تاریخ 2ماه پیش زیر یادگاری ها روی آثار ثبت جهانی در 3 شهر مختلف درطول 1سال را که می فهمد؟اینکه روی سر ستون تخت جمشید نباید ایستاد برای عکس گرفتن؟،یا با سنگهای موجود در معبد آناهیتا کنگاور نباید بازی کرد ؟یا اینکه سنگ های بیستون کرمانشاه برای خراشیدن نیست تا بر قلب آثار یادگاری بگذاریم؟یا روی چهل ستون میخ بکوبیم یا گنبد سلطانیه را داربست بندی کنیم برای زدن عکس بزرگان مملکت؟

یکی از رسوم سنتی بر جای مانده از گذشته در مناطق مختلف شهرستان دامغان آئین گل­ غلتان نوزاد در اولین بهار از زندگی او می­ باشد.این رسم که حدود 100 سال قدمت داد، در سال­های اخیر نیز توسط اهالی نقاط مختلف شهرستان از جمله شهر امیریه، روستاهای حسن­ آباد، جزن و غیره صورت می­ گیرد

اخلاق به قواعدی اطلاق می شود که جامعه با آن اعضاء و انجمنهای خودرا به رفتاری سازگاربا نظام و امنيت و رشد خود تشویق می کند(همان گونه که قانون، که مجموعه قواعد دیگری است، وسیله ای است که جامعه با آن اعضایش را در همان جهت وبرای نیل به همان هدف ها ملزم می کند). د

پس پیش‌برندگی زمان در ذات خودش تعریف شده و هیچ ارتباطی با حرکت طبیعت ندارد اما نقطه اتصال زمان و انسان تاثیر اراده و اختیار بشر بر پیکره‌ی گذرنده‌ی آن است

عکس از گودرز گرمرودی

متأسفانه در ادبیات امروز ایران این¬گونه رایج است که منتقدان بزرگ، کمتر به نقد کارگاهی آثار تن در می¬دهند و چنین نگاهی را به داستان نه در شأن خود می¬دانند و نه درخور نویسنده. بخصوص اگر نویسنده اسم و رسمی هم داشته باشد

رنگ خاکستری کثیف و مرده‏‌یی آسمان را پوشانده بود. "میم" به دیوار کاه‌گلی اتاقش خیره شده بود که قسمت‌هایی از گچ‌وخاک آن ریخته بود. از آن‌جا نگاهش به پنجره‌ی زهوار دررفته‌یی چرخید وچند رختخواب کهنه ومندرس زیر آن. متوجه ژاله شد که با عروسک کوچکش بازی می‌کرد. دست‌ها و پاهای آن از بدنَش جدا شده بود و ژاله سعی می‌کرد آن‌ها را به‌زحمت به‌هم بچسباند

نوروز برای من حالا
تنها دهان و انگشت لطیف آن زنی ست
که تمام قد رو به او ایستاده بودم
به انتظار
و او روی دو زانو در مقابل من
با نخ و سوزنی در میان لب هاوانگشت هایش
به نظاره ی نونواری من

...

دیشب معشوقه ی سابقم از ینگه ی دنیا برگشت

انگار هزار منِ دیگر از او عبور کرده بود
انگار هزار منِ دیگر عقربه‌هایش را پس‌وپیش کرده بود.
این معشوقه‌ی سابق ما«سوغات»، جسدی آورده بود
و از راه دهان اکسیر آن‌را«به‌نام عشق» در دهانم فرو کرد

...

بی تو چکه های باران / از سرم جدا نبودند  /دریایی بر سرم خالی شد / چکه ای بر زمین نخورد

...من خرد شدم از ترس تو / گوئیا دنیا بر سرم می کوبید... / مرغ ماهیخوار از سرم کرمی درآورد و بخورد

...

دوستان عزيز و ارجمند كم و بيش از پيشگويي و پيشگويان، چيزها يا چيزك‌هايي ديده و خوانده و يا شنيده‌اند. از جناب مستطاب نوسترآداموس گرفته تا همين اواخر كه هر خاله خانباجي يا ميرزاقلمدوني از آينده و وقايع آن خبر مي‌دهد

سؤال این‌جاست که در محله‌ی عودلاجان تهران، چگونه می‌توان فلاحت کرد؟ آن مرحوم تا آخر عمر ساکن روستای برگ‌جهان بود و این تعرفه، حداقل برای نگارنده فرمایشی بودن انتخابات مجلس مؤسسان در سال 1304 شمسی را به اثبات می‌رساند.

غرض از تحریر و ترقیم و تسطیر انکه حاضر گردید عالیجاه عزت‌‌همراه آقامشهدی‌ربیع فرزند شیخ‌محمد اثباتی ساکن برگجهان شماره 16 و بعدالحضور مصالحه صحیحه صریحه شرعیه قطعیه نمود به عالیجاه آقامحمدرضی فرزند رحمت‌الله ساکن برگجهان بر تملیک همگی و تمامی و جملگی 2 دانگ از شش‌دانگ یکباب اطاق از فاطمه‌خواتون [خاتون] صبیه مرحوم آقامشهدی‌ربیع برحسب ارثیه و از بابت ثلث ؟

قد وقع المصالحه الشرعیه القاطعه بما رقم لدی جریت صیغه الشرعیه بتاریخ فی دوازدهم   1344
صدرالدین
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله الذی احل الصلح والشری و حرم الغضب والربوا و صلی الله علی خیر خلقه محمد و اله الطاهرین و بعد غرض از تحریر و مفاد این کتاب صواب آنستکه حاضر شد در بهترین وقتی از اوقات و خوشترین ساعتی از ساعات مقرون بخیر و برکات عالیشأن رحمت الله ولد مرحوم کربلائی رمضانعلی ساکن قریه بلگجان درحالت صحت بدن و کمال عقل و شعور لابالاکراه والاجبار بل بالطوع والرغبه و درصورتیکه ممضی و نافذ بود

غرض از تحریر اینکلمات شرعیه‌الدلالات ٱنستکه حضور بهمرسانیدند عزت‌آثاران رمضان و محمدتقی و علیجان ابنان مرحوم کربلائی‌ابوالقاسم ساکنین قریه بلگجان بعدالحضور درحالت صحت بدن اعتراف مینمایند که مرحوم کربلائی‌ابوالقاسم والد خودشان در حیات خود بموجب وصیت‌نامه علیهده بعضی از املک خود را بین ورثه ذکور و اناث خود تقسیم کرده که املاک بین‌السطر است دو قطعه املاک که یکی لنجاور و یکی چال‌گور است

مقصود از ورقه اینکه حاظر[حاضر] گردید عفت و عصمت‌پناه حواخاتون فرزند مرحوم غضنفر ساکنه طهران و دارای شناسنامه نمره 48 از دفتر لواسانات فامیل لبافی و بعدالحضورها مصالحه صحیحه شرعیه ملیه اسلامیه نمود بعالیجاه آقامشهدی‌رضی خلفمرحوم رحمت‌الله لبافی ساکن برگ‌جهان

غرض از تحریر این کلمات انکه چون برای مرحومه مشهدیه  هاجرخاتون بنت مرحوم حاجی‌محمد به مبلغ چهارده تومان قرض بوده لهذا برای قسمتی از اداء دین مزبور مصالحه شرعیه قطعیه نمودند وصی مرحومه مزبوره که مشهدی‌سلمان زوج ایشان باشد اصالتاً از طرف خود و ولایتاً از طرف فرزندش علی‌اصغر با اجازه ناظر که مشهدی‌خیرالله اخوی ابوینی مرحومه مسطوره باشد با عفیفه خدارت‌دستگاه فاطمه‌سلطان دامت عصمتها صبیه ، ظاهراً سهوی رخ داده